Mind, People, Lifestyle

Marius Iftimie este administratorul si autorul principal al blogului Psihopedia, licentiat in Psihologie, absolvent al unui Master de Consiliere Educationala si al unui program de formare in Psihoterapie Adleriana, recunoscute de Colegiul Psihologilor, Federatia Romana de Psihoterapie si Ministerul Educatiei. Contact: teleologia@yahoo.com
Se afișează postările cu eticheta scopuri. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta scopuri. Afișați toate postările

duminică, 15 ianuarie 2017

Comunitatile de swingeri au reguli bine definite - nu te implica emotional caci joaca sexuala trebuie sa fie in favoarea cuplului. Dar oare swingerii pot sa respecte astfel de reguli, de dragul cuplului?




Probabil ca ati auzit ca, un cuplu absolut normal, atunci cand se plictiseste foarte tare pe plan sexual, are optiunea de a intra intr-o comunitate de swingeri, adica un grup de persoane dispuse sa faca schimb de parteneri sexuali, in ideea de a condimenta viata sexuala, care lasa de dorit.

Dar swinging nu se face chiar anapoda, si cele cateva reguli pe care este nevoie sa le respectati sunt esentiale pentru reusita acestei "strategii de a face fata monotonie sexuale". Un copil imi spunea odata ca vrea sa joace sah fara reguli. "Deci vrei sa joci bambilici", i-am replicat eu. Asa cum in reguli sta intreg farmecul si identitatea unui joc, tot la fel, in reguli se afla toata distractia swingerilor.

Cu alte cuvinte, pentru ca aceasta strategie de lupta cu monotonia sexuala sa fie una reusita, iar scopul ei (inlaturarea monotoniei), sa fie atins, e nevoie de suficienta disciplina si prezenta de spirit, am putea spune, exprimate prin capacitatea de a respecta reguli. Oare pot da dovada de aceasta disciplina niste parteneri care de fapt nu prea suporta regulile (caci reguli = monotonie) si tocmai de aceea simt nevoia de a practica sexul in acest mod?

Fiindca sunt convins ca v-am trezit interesul cu privire la reguile propriu-zise ale swingerilor, ei bine acestea sunt in numar de 2 sau 3, cu toate ca anumiti sexologi recomanda adevarate contracte care sa acopere toate dorintele si temerile partenerilor. Dar iata, la modul general, ce presupune o relatie de acest fel:
  • Totul se face fara implicare emotionala, ca un joc sexual.
  • Totul se face cu buna stiinta a partenerului, de preferat, in prezenta lui. 
  • Totul se face cu permisiunea partenerului.
Observati ca aceste reguli sunt concepute in asa fel incat sa slujeasca scopului, sau mai bine spus, sa slujeasca cuplului care se plictiseste si doreste sa isi exploreze sexualitatea, sa o condimenteze, sa o emancipeze. Numai ca experienta respectiva poate deveni un puternic si coplesitor factor motivant, care mai curand sa denatureze atmosfera, oricum gri, a cuplului.

O poveste deosebit de interesanta despre experienta unui cuplu de swingeri, m-a determinat sa ma intreb care sunt riscurile la care va supuneti atunci cand incercati sa va condimentati viata sexuala cu astfel de ritualuri ce ar face orice preot ortodox sa tune si sa fulgere. S-ar parea ca, potrivit acestei povesti, unele dintre relatii, in loc sa fie imbunatatite de acest stil de viata, au mai curand de suferit.

Ei bine, Ken si Vanessa McBride formau un cuplu american care s-a decis sa porneasca pe acest drum fara cale de intoarcere, al comportamentului sexual de tip swing, in speranta ca asta va constitui un atu pentru viata sexuala a cuplului. Asa cum leacul pentru problemele democratiei este mai multa democratie, leacul pentru problemele sexuale nu poate fi decat mai mult sex, trebuie sa fi fost rationamentul celor doi.




Dar asa cum Eva, femeia originara a fost tentata sa muste din fructul oprit, tot la fel Vanessa a incalcat regulile jocului, pentru ca tentatia era, probabil, prea mare. Ei bine, cu stirea sotului, ea se bucura "la rece", adica fara implicare emotionala, de intimitatea sexuala cu Jeremy Scully. Din una in alta, s-ar parea ca "jucaria sexuala" a inceput sa-i placa putin mai mult decat ar fi trebuit. Din punctul meu de vedere, acest lucru nu este nici intamplator si nici accidental. Va voi explica mai jos de ce cred asta.

Fiindca domnul Ken McBride simte ca sotia sa se bucura ceva mai mult decat dansul de experienta cu swingerii, este cuprins de gelozie si se lasa purtat de valurile tulburi ale aceasteia. El pune la cale un plan prin care sa il atraga intr-o capcana pe iubitul sotiei sale, ca pe ciobanasul moldovean, si ii face de petrecanie acestuia din urma, probabil in dorinta de a-si securiza relatia. Cu alte cuvinte, jucaria sexuala care avea tendinta sa devina o fiinta, a fost transformata, la loc, intr-un obiect.

Aceasta este povestea swingerilor americani, spusa in linii mari. Dar oare ce nu a mers?

  • Valorile cer evolutie. Ceea ce doresc sa sugerez prin asta este un fapt de bun simt: atunci cand anumite lucruri sunt importante pentru noi, simtim nevoia sa evoluam in acea directie. De exemplu, daca sexul este unul dintre cele mai importante aspecte ale vietii noastre, probabil ca viata sexuala este un domeniu al vietii supus unor revolutii fara de sfarsit. La fel cum o persoana pasionata de telefoane nu ramane cu un telefon timp de 20 de ani ci acumuleaza mai multe sau le ruleaza, le schimba tot timpul. Cu alte cuvinte, senzatia subiectiva de monotonie, este un rezultat al supra-investirii.









(1) Imaginea Freedom, de Courtney McGough, via Flikr, sub licenta CC BY-NC-ND 2.0

(2) The Ottawa Sex Therapy & Libido Clinic, (acc. Ian 14, 2017), So you are thinking about swinging?; website: The Ottawa Sex Therapy

(3) N.Y. Daily News, (acc. Ian 14, 2017), Elizabeth McBride's Husband Charged with Slaying 'Swinger' Track Coach Jeremy Scully, website: N.Y. Daily News

(4) BBC News, (acc. Ian. 14, 2017), Romantic Love Lasts Just a Year, website: BBC News



Marius Iftimie este administratorul si autorul principal al blogului Psihopedia, psiholog, membru al Colegiului Psihologilor din Romania, consilier educational si psihoterapeut. E-mail: teleologia@yahoo.com


Continue reading

joi, 29 decembrie 2016

Umbra mea s-ar fi putut numi... "Renegatul", iar voi ma stiti de... "Baiatul de Zahar", in timp ce eu ma stiu de... "Surprinzatorul" si incerc sa devin... "Camaradul".  Din aceasta galerie de figuri provin emotiile. 




Simti frica, furia, tristetile... Nu prea intelegi intotdeauna de unde vin toate aceste emotii care adesea iti creaza atat de multe probleme. Emotiile noastre au la baza o harta cu doi poli, care se alfa in mintea fiecaruia, intr-o reprezentare unica, o axa cu doua capete - un capat pierdut in flacarile iadului si celalalt ratacit prin inaltimile nepatrunse ale cerului.

Unul dintre cele mai interesante workshopuri la care am participat nu a fost adlerian (formarea mea de baza). A fost sustinut de catre terapeutul Florin Vancea, care intamplator mi-a fost profesor de "Bazele Psihoterapiei" in facultate. Cred ca mi-a placut atat de mult workshopul sau despre "Intalnirea cu Umbra", tinut la un congres de Psihologie, tocmai pentru ca exista acolo un efect de... "fruct interzis".

Imi amintesc ca am desenat mult la acel workshop... Mai exact mi-am desenat Umbra. Umbra reprezinta un concept central in P.E.U. (Psihoterapia Experientiala a Unificarii), o forma de psihoterapie romaneasca, cu radacini in analiza jungiana dar si in terapia centrata pe client a lui Carl Rogers. Ei, bine... cum poate sa arate Umbra mea?

Potrivit instructajului simplu pe care l-am primit, a trebit sa reprezint prin intermediul unui desen, chipul meu social, adica ceea ce doresc sa transmit despre mine celor din jur, apoi chipul meu intim, asa cum il stiu doar eu, iar in cele din urma, a avut loc intalnirea enigmatica si plina de fast cu... Umbra, pe care am reprezentat-o grafic ca fiind tot ceea ce nu sunt eu, tot ceea ce incerc sa evit in viata mea, sa resping la ceilalti si ceea ce ma tem ca as putea deveni. 

Cred ca cei care nu au niciun contact cu psihoterapia trebuie sa priveasca asta ca pe o suprema pierdere de timp, (daca va spun ca am si dat bani, s-ar putea sa va placa si mai putin), in cel mai bun caz, avand niste pretexte generoase, cum ar fi auto-cunoasterea si dezvoltarea personala. Dar pe masura ce experienta mea profesionala si umana devine mai bogata, imi amintesc de acest workshop si imi dau seama cat de mult am castigat atunci...

Binele si raul, intunericul si lumina, frumosul si uratul, adevarul si minciuna, cresterea si decadenta reprezinta concepte filosofice dar si realitati subiective ce fac parte din existenta noastra psihologica si ne anima in fiecare zi, chiar daca nu ne dam seama de asta.  In psihologia adleriana, polul pozitiv (lumina, binele, frumosul, adevarul, cresterea), adica tot ce percepem ca fiind de dorit, va constitui Scopul Vietii.

Dar ce se intampla la polul celalalt? Poate ca va este greu sa va intelegeti emotiile, cum ar fi tristetile fara de sfarsit sau instabilitatea emotionala (bipolaritatea), furia sau bucuria care ii anima pe altii. Adevarul este ca emotiile noastre au la baza tocmai aceasta "harta mentala", aceasta axa la capetele careia se afla pe de o parte raul, intunericul, pericolul, iar pe de alta parte binele, frumosul, siguranta. 

Fiindca trasaturile emotiilor difera de la o persoana la cealalta, unii suntem mai fericiti, altii mai frustrati, in mod logic - caci da, exista foarte multa logica in emotiile noastre - este limpede faptul ca si hartile mentale difera intre ele foarte mult. Am putut sa inteleg asta mai bine in momentul in care am observat ca Umbra participantilor la workshop nu prea semana - fiecare o desenase altfel! Probabil ca Umbra lui Peter Griffin este Cocosul Urias care i-a dat, in batjocura, cuponul expirat?




Umbra mea, adica tipul cu tatuaje nasoale, cicatrici de buna purtare, si multe belciuge, s-ar fi putut numi... "(-)Renegatul(-)", asa cum chipul meu social s-ar putea numi "(+)Baiatul de Zahar(+)", iar chipul intim, asa cum mi-l stiu eu, l-as numi "(-)Surprinzatorul(+)". Si daca ar fi sa reprezint si idealul meu de sine, probabil ca in final l-as denumi "(+)Camaradul(+)". Intrebarea este... cum reusesc toate aceste chipuri, pe care le intalnim pe axa dintre bine si rau, in cazul meu, pe axa dintre (-)Renegat(-) si (+)Camarad(+), cum reusesc ele sa ne influenteze si sa ne determine emotiile?
"Cei care il iubesc pe Vermeer au remarcat desigur felul cum foloseste lumina in picturile sale. Cum ea cade atat de natural peste lucruri si umple scena cu atata caldura. Vazand lumina am oftat de satisfactie dar am mai vazut ceva... Pentru prima data am vazut umbra. Cu siguranta, umbrele au fost acolo intotdeauna, nu-i asa? Lumina trebuie sa determine aparitia umbrei si nimeni nu este mai fidel naturii decat Vermeer. Dar de ce nu am vazut niciodata umbra pana acum? De ce o vad acum? M-am gandit la asta mult si bine iar in final am descoperit raspunsul -- imi doream sa nu existe acele umbre si credeam ca pot sa gasesc un loc pe pamant unde umbra nu exista." Marturia unei paciente cu tulburare afectiva bipolara.

>> Continuarea in Psihopedia PRO








(1) Imaginea Nothing but the Wind, de Joel Ye, via Flikr, sub licenta CC BY-ND 2.0

(2) Psychology Today, (acc. Dec 29, 2016), Embracing Duality. Seeing the light in shadows., website: Psychology Today



Marius Iftimie este administratorul si autorul principal al blogului Psihopedia, psiholog, membru al Colegiului Psihologilor din Romania, consilier educational si psihoterapeut. E-mail: teleologia@yahoo.com


Continue reading

luni, 14 septembrie 2015

Din anii '80, am pus accent pe stima de sine. Rezultatul, deloc incurajator, este descris amplu in acest articol. Asa am realizat faptul ca, exista lucruri mai importante decat fericirea personala. Oare care sunt acestea?





Incep prin a va face cunoscuta semnificatia abrevierii SDS - stima de sine. Obisnuiesc sa abreviez termenii de care ma folosesc in mod abuziv, prin urmare, stima de sine nu a scapat. Iar acum sa trecem la treaba. Exista o parte intunecata a SDS?

Cred ca este util sa facem o recapitulare a definitiei SDS. Ei bine, SDS se refera pe de o parte la credintele si judecatile pe care le avem cu privire la noi insine (o latura cognitiva), apoi se refera la emotiile care decurg din aceste credinte (latura emotionala) si, in final, se refera la comportamentele pe care le adoptam avand aceasta viziune si aceste emotii (latura comportamentala).

Iata insa o cale de a creste SDS trecatorilor, intr-un mod mai putin magulitor decat sunteti obisnuiti.


Istoria SDS incepe probabil odata omenirea, cu preceptele morale si cele 10 porunci. In trecut, mandria era condamnata si privita ca sursa a tuturor relelor. "Caci cine se inalta pe sine va fi smerit iar cine se coboara, va fi inaltat".(Noul Testament)

Dar apoi lucrurile s-au mai schimbat, si odata cu dominatia culturii americane (daca acceptam ca exista asa ceva), am ajuns sa nu prea mai luam in serios persoanele care dau dovada de modestie excesiva. Dimpotriva, cei care nu par foarte siguri pe ei, ne inspira neincredere si am prefera sa ii ocolim. Ne atrag in schimb cei care dau dovada de siguranta, chiar siguranta excesiva, si punem temei pe ceea ce spun sau fac, adesea spre marea noastra nenorocire.

In perioada recenta, parerile s-au mai nuantat, si, numeroase studii arata ca, de fapt, cresterea sistematica a SDS, pe care s-a pus accent in educatie, in ultimele decade, incepand cu anii '80, nu are beneficiile la care ne asteptam in ce priveste sanatatea psihica, succesul social sau stilul de viata mai sanatos.

Mai mult decat atat, s-a scos in evidenta la generatia de Mileniali (supranumiti "tineri si nesuferiti", nascuti intre 1980 si 2000), "o forma de insensibilitate", care se pune pe seama unei inalte SDS - o epidemie de narcisism, asociata si cu lipsa a interesului pentru problemele sociale, in comparatie cu generatiile anterioare (generatia de Babyboomers~1945-1960~, sau Generatia X ~1960-1980~). E vorba despre acea atitudine care ne determina sa batjocorim, pe diverse cai, sau sa nesocotim drepturile celor din jur, pornind de la premisa ca noi suntem cei speciali iar restul sunt demni de dispret.

Iata doar cateva dintre problemele pe care, o inalta SDS, daca nu le cauzeaza, cel putin are legatura cu ele:


  • Bullying. Batjocorirea celor din jur - bullying-ul care ia proportii in mediile scolare dar si in mass-media, sau in grupurile de prieteni. Acest obicei este un mecanism prin intermediul caruia ne demonstram noua insine ca suntem ok si nu avem nimic de imbunatatit la noi insine - ceilalti fiind cei datori cu aceasta evolutie.
  • Comportament Antisocial. Anumite fapte anti-sociale, savarsite pe temeiul superioritatii noastre: violul, luarea de mita, incalcarea regulilor de circulatie, traficul de substante interzise, etc
  • Conduita de Risc. Conduita de risc, care ar putea avea la baza ideea ca noua nu ni se poate intampla nimic rau: folosirea unor substante interzise si/sau periculoase, o viata sexuala haotica, asumarea unor riscuri irationale pentru a "ne depasi limitele"
  • Parazitismul. Multi tineri de azi sunt prea bine pregatiti si prea valorosi pentru a-si lua joburi care le diminueaza prestigiul social, in special daca parintii le asigura mijloacele existentei, desi, au depasit deja varsta adolescentei, de ceva timp
  • Franarea Evolutiei Sociale. Intarzierea evolutiei: o SDS care iti asigura confortul permanent, poate sa te mentina intr-o situatie de stagnare profesionala si sociala - "sunt bine asa cum sunt si nu am nevoie de nimic in plus".
  • Superficialitate. In aceeasi idee a unei SDS care iti asigura un confort permanent, poate aparea ceea ce se cheama "auto-suficienta" sau credinta ca nu mai ai nimic de imbunatatit la tine insuti, care te determina sa te multumesti cu manele, cluburi si distractie, sa te focalizezi pe tot ceea ce este usor si placut pe termen scurt, si sa neglijezi ceea ce este spre binele comunitatii si al tau, pe termen lung.
  • Comportamentul Evitant. O inalta SDS nu exclude frica. Uneori evitam sa dam piept cu propriile limite, de teama de a nu se dovedi ca suntem imperfecti si incompetenti in anumite lucruri. N-am putea suporta asta... Din pacate, in acest mod, nu facem decat sa acumulam frustrari si sa ne demonstram capacitatea in latura inutila a vietii - de exemplu a ne bate joc de altii. E simplu, adesea este distractiv si iti asigura sentimentul ca esti superior. Cel putin esti superior cuiva!

De aici intelegem ca SDS nu ar trebui sa creasca in defavoarea a ceea ce Alfred Adler denumea "sentiment comunitar", definit ca fiind "interes in interesul celuilalt", sau altruism si preocupare pentru existenta celor din jur. Se spune de altfel, ca cea mai inteligenta forma de egoism este altruismul - ne asiguram astfel cooperarea si sustinerea celor de care avem nevoie.

E cat se poate de clar faptul ca SDS trebuie nuantata si, devine o certitudine ca nici macar SDS nu trebuie supra-evaluata ca si concept care a fost multa vreme privit drept panaceu universal - sursa tuturor problemelor si solutia acestora. Nu ar trebui sa absolutizam SDS.

SDS, se bazeaza pe ceva. Este un fapt esential, care trebuie inteles mai presus de toate. Este bine ca SDS sa se bazeze pe bun simt comun - pe ceea ce comunitatea considera a fi de dorit si demn de urmarit. Atunci putem fi mandri de noi insine, cu convingerea ca cei din jur vor fi si ei mandri de noi.

Cand SDS se bazeeaza pe lucruri ce contravin bunului simt comun, apare ceea ce se cheama o SDS inalta-fragila. Este fragila tocmai pentru ca ea va fi in permanenta provocata sau contestata de cei din jur, de realitatea sociala in care suntem nevoiti sa supravietuim impreuna, prin cooperare si inter-dependenta.

O SDS inalta si fragila nu ne fereste de anxietate si nu ne impiedica sa intram in depresie, dimpotriva, ne aduce frecvent la acestea. Cei care dispun de asa ceva, sunt adesea agresivi si au relatii foarte proaste cu cei din jur, carora incearca sa le impuna cu forta sau prin santaj emotional, propriile dorinte.

Iata niste concepte care ar trebui introduse in uz, si ar trebui investite cu cel putin la fel de multa importanta, ca si conceptul de SDS: sentiment comunitar, bun simt comun si rezonabilitate - cat de rezonabile sunt dorintele ori scopurile tale in raport cu bunul simt comun si opinia comunitatii?

Fara aceste concepte, ne-ar fi dificil sa intelegem SDS si cum poate fi ea folosita pentru a ne favoriza progresul personal in societate.

Daca SDS este aceea care ne asigura fericirea, ne dam seama ca exista lucruri mai importante decat fericirea propriu-zisa. A fi respectat si iubit, a progresa profesional,  social si spiritual, sunt cateva dintre aceste lucruri. Fericirea este importanta la randul ei, pentru progresul social: capacitatea de munca si armonia familiei ca si multe alte lucruri depind de capacitatea noastra de a fi fericiti. Dar cum o obtinem? Devenind mandri de noi si atat?

O capcana serioasa apare atunci cand suntem deja iubiti si foarte respectati, cand suntem "bine" din punuct de vedere profesional si primim in permanenta semnale de validare din jur. Atunci putem avea impresia ca suntem atat de speciali incat avem drepturi pe care altii nu le au: sa luam mita, sa violam (legea), sau sa nesocotim bunul simt comun. Vezi politicienii si demnitarii de azi!

Nu as vrea sa se creada ca SDS este un concept expirat. Am dorit prin intermediul acestui articol sa atrag atentia asupra faptului ca SDS prea inalta, poate deveni un pericol chiar si pentru cel care o detine. De asemenea, am dorit sa atrag atentia asupra faptului ca SDS nu se poate baza chiar pe orice, asa cum fericirea nu se poate baza pe orice. Ea trebuie conditionata, de anumite lucruri - etica, deontologia si bunul simt comun.










(1) Imaginea The Arrogant SelfPortrait, de Daniel Horacio Agostini, via Flikr, sub licenta CC BY-NC-ND 2.0
Continue reading

joi, 13 august 2015

La baza comportamentului se afla... povestile. Sunt povesti pe care le invatam devreme si apoi ni le spunem toata viata, chiar si in somn... Dar, uneori, povestea pe care ti-o spui nu face decat sa te imobilizeze...




De acum cativa ani, a devenit virala pe internet o asa zisa scrisoare de dragoste pe care ar fi scris-o actorul american Brad Pitt, despre si pentru sotia sa, faimoasa Angelina Jolie. Erau cateva randuri induiosatoare, care vorbeau despre depresia celebrei actrite si despre atitudinea suportiva a lui Pitt, care ar fi constituit secretul insanatosirii partenerei sale

S-a dovedit ulterior ca ravasul era fals. Dar nu asta conteaza! Spun acest lucru pentru ca, desi a fost contra-facuta, lucru pe care il afirma chiar "autorul ei", scrisoarea scoate in evidenta cateva aspecte reale ale tipului de relatie care a existat intre cei doi: problemele emotionale ale actritei, natura sa dependenta si vulnerabila, precum si atitudinea intelegatoare pe care a avut-o Brad Pitt.

Mai mult decat atat, ravasul nu a devenit viral doar pentru ca vehiculeaza numele celor doua superstaruri de cinema. In ciuda erorilor gramaticale si a lipsei de autenticitate - de exemplu, in scrisoare, apare propozitia "sotia mea s-a imbolnavit", desi la data cand a aparut scrisoarea, cei doi nu erau tocmai sot si sotie, desi traiau impreuna - oameni de pe toate continentele "au cumparat" totusi aceasta poveste, si s-au lasat induiosati de dansa. Cum asa?

Gasesc ca, probabil, ne este usor sa ne regasim in anumite povesti, sa ne regasim idealurile si viziunea asupra vietii, iar atitudinea eroilor povestilor respective, devine, la un moment dat, o sursa de inspiratie pentru fiecare dintre noi. Iar daca in ziua de azi, si la varsta noastra, nu mai citim povesti cu feti frumosi, zmei, zane si Ilene Cosanzene, totusi, povestile fac inca parte din viata noastra, ne inspira, ne dau aripi, sau, poate, cine stie, ne limiteaza evolutia?

In psihoterapie, analiza tranzactionala a dezvoltat conceptul de "analiza a scenariului" (Script Analysis), care urmareste evidentierea scenariilor care stau la baza comportamentului nostru, sau mai bine spus, a conceptiilor de viata - adica opiniile noastre neconstientizate despre sine, ceilalti si lume. Eric Berne, initiatorul acestui tip de psihoterapie l-a recunoscut in una dintre lucrarile sale pe Alfred Adler ca fiind premergatorul sau, prin conceptele specifice psihologiei adleriene: plan de viata, linie ghid sau legea miscarii.

Asadar, la baza comportamentului se afla o poveste pe care ne-o spunem singuri atunci cand incercam sa intelegem faptele vietii si sa-i dam acesteia un sens. Nu la fel se comporta unul care considera ca obstacolele vor fi intotdeauna de netrecut sau unul care crede ca in interiorul si in exteriorul sau se afla resurse pretioase si de folos in depasirea obstacolelor. Nu la fel se comporta unul care se considera puternic si descurcaret sau unul care se vede pe sine ca fiind vulnerabil si ghinionist.

Pare ca, in interiorul povestii pe care ne-o spunem, adesea fara sa ne dam seama, ne-am rezervat un loc anume, de care abia daca suntem constienti. Esti oare salvatorul, la fel ca Brad Pitt si toti ceilalti feti frumosi? Sau poate ca esti victima sexy, la fel ca Angelina Jolie si toate celelalte printese ferecate in turnul bestiei? Iar daca esti asa ceva, atunci care iti sunt punctele vulnerabile? Iti vei asuma riscuri irationale doar de dragul rolului tau, incercand sa salvezi? Sau poate ca te vei lasa invins(a) de viata, caci altfel cum ai putea sa dai peste acel cavaler pe cal alb?

Psihoterapia devine adesea un proces de rescriere a povestii, de constientizare a rolului pe care ni l-am asumat si, daca s-ar putea, de schimbare a acestui rol cu unul mai util si mai productiv. Daca te afli in mijlocul unui basm in care totul merge impotriva dorintelor tale, timpul trece ca un avion supersonic, iar Salvatorul pe cal alb intarzie sa apara, este oare momentul sa devii tu insuti acel Salvator mult asteptat?

Mare parte din procesul psihoterapeutic are in vedere tocmai activarea resurselor latente din interiorul clientului si asumarea de catre acesta a unui rol activ in propria sa viata - poate in contrast cu ideea lui despre rolul salvator al psihoterapeutului. De altfel, e destul de dificil de operat diferenta intre o interventie salvatoare, exterioara, venita din partea terapeutului si esenta procesului de castigare a autonomiei clientului, fie si prin intermediul acestei interventii. De aici si diferenta probabila de viziuni client - psihoterapeut privind reusita procesului terapeutic.

Daca psihoterapeutul nu devine tocmai Salvatorul pe cal alb, asa cum isi inchipuie multi dintre clienti, in schimb, acesta face tot posibilul sa ajute clientul respectiv sa reconstruiasca povestea pe care crede ca o traieste si care face viata sa imposibil de trait. Altfel spus, psihoterapia te ajuta sa generezi o poveste cu care se poate trai.

Un psihoterapeut poate fi vazut ca un fel de "doctor de scenariu", care il ajuta pe pacient sa isi revizuiasca povestea de viata, asa incat sa poata iar juca rolul protagonistului - protagonist care poate sa sufere si sa fie plin de defecte, cu siguranta, dar un protagonist care se misca catre lumina. Michelle Crossley

Si da, unele povesti sunt mai bune decat altele. S-a facut un studiu privind influenta programelor vizionate la televizor in ce priveste credintele si emotiile noastre. S-ar parea ca cei care privesc comedii si drame, adica programe de tip fictiune, sunt mai convinsi ca traim intr-o lume dreapta decat aceia care privesc mai curand stiri si documentare. Ideea ca traim intr-o lume corecta si ca finalul va fi fericit si trebuie sa fie astfel, constituie un puternic motivator si o cale catre accesarea resurselor. Imaginati-va ce ar fi societatea daca nimeni nu ar crede ca ea este corecta!

Fiecare poveste are un final fericit. Iar daca nu este fericit inseamna ca povestea inca nu s-a terminat.

Asadar fictiunea este de preferat realitatii. Dar daca fictiunea este aceea care face povestea noastra imposibila, tocmai prin standardele romantice exagerate? Traind intr-o lume de fantasme in care feti-frumosii sunt mai frumosi decat ar putea exista in realitate, iar povestile sunt mai speciale decat toate celelalte povesti... nu faci decat sa te izolezi de fiecare data cand lumea externa da semne de incompatibilitate cu "povestea ta".

Probabil ca, din punctul de vedere al efectelor psihologice, este mai util un program care ne reconciliaza cu lumea, in caz ca si exista asa ceva. Iar povestile cele mai utile sunt acelea care impaca optimismul cu realismul. Trebuie sa dam un sens acestei realitati in care oamenilor buni li se intampla si lucuri rele, iar raul nu este pedepsit tot timpul... Aveti deci mare grija care sunt sursele de inspiratie la care recurgeti! Nevrozele au si o puternica componenta culturala!


Schimba Povestea!


O metoda prin care se poate interveni la nivelul povestilor pe care ni le spunem in mod inconstient, este aceea de editare a povestii. Un experiment facut cu niste studenti in anul 1 (boboci) care aveau note proaste, a constat in inducerea unor mesaje ce urmareau tocmai schimbarea povestii. Astfel, lor li s-a sugerat prin intermediul unor materiale multi-media sau prin continutul unor chestionare, ca de fapt, multi studenti care nu iau note bune la inceputul facultatii, reusesc pe parcurs sa evolueze pozitiv. Rezultatul? Studentii respectivi chiar au obtinut note mai bune in anul urmator, si au abandonat facultatea mai putin, comparativ cu un grup de control care nu a primit mesaje subliminale de acest fel. Iata cat de mare este puterea povestii!


Scopurile se afla in poveste

Un exercitiu pe care este util sa il faceti atunci cand simtiti ca ati pierdut sensul vietii este urmatorul: Intrebati-va cum va arata inmormantarea voastra. Desigur, suna putin sinistru, iar o astfel de intrebare pare o asociere intunecata cu clipa prezenta, in special daca sunteti deja in depresie. Totusi, exercitiul este o resursa importanta in clarificarea scopurilor voastre. Ce se va spune despre voi la inmormantare si ce va scrie pe piatra voastra funerara? Ce ati dori sa se spuna si sa se scrie despre voi? Iata deci ce aveti de facut cu intreg acest timp de care dispuneti!


Importanta povestilor in viata noastra:   

  • Eul este defint prin povesti - Fiecare dintre noi are o poveste de spus. Din aceasta poveste vom intelege cum se vede pe sine, cu resursele sale, cum ii vede pe ceilalti, cu trasaturile lor, ce este binele binele si raul, cum vede lumea cu problemele sale si care sunt solutiile acestor probleme. Cel mai probabil, aceasta poveste subiectiva este izvorata din cultura in interiorul careia ne-am dezvoltat personalitatea.

  • Povestile dau sens - Prin intermediul povestilor pe care ni le spunem, noi integram faptele realitatii, intelegem viata si, mai mult decat atat, ne asumam o directie de dezvoltare. Fiecare eveniment nou aparut este inteles prin intermediul povestii in care ne jucam propriul rol si care nu seamana prea mult cu povestile celor din jur, desi, pare ca cei din jur traverseaza aceeasi realitate.

  • Socializarea prin poveste - Povestile, sunt prezente in toate ipostazele vietii. Copilaria este plina de povesti dar tot prin povesti se realizeaza si educatia institutionalizata sau socializarea in grupurile de adulti. Aceste povesti ne schimba viata influentandu-ne indentitatile individuale. Ele ne avertizeaza in legatura cu pericolele si problemele acestei lumi, sugerandu-ne in acelasi timp solutii la aceste probleme. Procesul educativ ar fi intr-adevar foarte sarac fara povesti.

  • Povestile se schimba odata cu noi - Un eveniment din copilarie este inteles si povestit in mod diferit la cateva zile dupa ce s-a intamplat si respectiv la o distanta de mai multe zeci de ani. Din felul cum povestim anumite intamplari la diferite intervale de timp putem sa evaluam in mod fidel schimbarile prin care a trecut personalitatea. Uneori povestea scoate in vedere trairea afectiva, alteori semnificatia si invatamintele, impactul pe termen lung.

  • Povestile reflecta valori culturale - S-ar parea ca diferentele inter-culturale se reflecta mai mult decat in orice altceva, in povestile pe care le spunem. Intr-un studiu inter-cultural care solicita unui grup de americani si unui grup de chinezi sa mentioneze 20 de evenimente autobiografice, diferentele au fost evidente in ce priveste continutul relatarilor. AMericanii au vorbit despre personale in care scoteau in evidenta rolul si emotiile traite, in timp ce chinezii au mentionat mai curand evenimente sociale si istorice si s-au focalizat pe interactiunile cu cei dragi.

  • Unele povesti sunt mai bune decat altele. Anumite povesti pe care ni le spunem nu fac decat sa ne blocheze in viata noastra, in timp ce altele ne elibereaza resursele si favorizeaza cresterea. Chiar si la nivel macro-cultural, s-ar parea ca exista povesti dominante. Americanii, conform unui studiu, au dezvoltat o cultura a eroului auto-salvator, care, prin ajutor si eforturi ajunge sa se izbaveasca de suferinta si sa obtina o situatie mai bune din punct de vedere emotional sau social.


Viata noastra continua sa fie plina de povesti, chiar daca povestitorul este un ecran de televizor sau de cinematograf, un monitor sau un ecran de laptop. Din aceste povesti, am putea spune, ca ne luam sensuri de a trai, modele, obiceiuri si valori. Ne identificam cu unul dintre personaje si in acest fel si viata capata directie.

Povestile ne ajuta sa intelegem viata si rostul ei, oferindu-ne resurse spirituale si insufletindu-ne. Spune-mi ce povesti citesti si ce intelegi din acestea si ... am sa-ti spun cine esti. Chiar si visurile nocturne sunt niste povesti, niste esentializari simbolice ale povestilor pe care inconstientul ni le spune zi de zi. Si inca ce povesti!








(1) Imaginea Fairytale, de Anne M. Widvey, via Flikr, sub licenta CC BY-NC 2.0

(2) Tartakovsky, M., (January 30, 2013) The Power of Stories in Personality Psychology, website: Psychcentral

(3) Barker, E., (2015), The Key to Happiness, website: Bakadesuyo

(4) Wikipedia, (2015), Script Analysis, website: Wikipedia
Continue reading

luni, 16 februarie 2015

Ai avut desigur "perioada ta neagra" in copilarie si acum, ai o perioada neagra in relatie cu propriul copil. Cum iti dai seama ce urmareste acesta? Ce atitudine adopti fata de el si ce masuri iei pentru a-l ajuta?




Oare ce se poate spune despre toti oamenii? Paul Rasmussen afirma ca ne aflam in cautarea unei stari de bine, cu totii [1]. Pare logic sa afirmam asta. Fiecare dintre noi detine in mintea sa o harta legata de lucrurile care ne duc la aceasta stare de bine si lucrurile care, dimpotriva, ne duc la suferinta.






  • Fiecare dintre noi crede ca anumite lucruri ne fac fericiti iar alte lucruri ne fac nefericiti, in acest mod alegandu-ne un scop si urmarindu-l.  
  • Fiecare dintre noi este fericit cand ni se permite accesul la acele lucruri X+. Rostul emotiei respective Z este de a inregistra, de a valida atingerea scopului.  
  • Fiecare dintre noi traieste o forma de suferinta Y(furie, tristete) cand ni se interzice accesul la lucrurile care ne fac fericiti X-. Rostul acestei emotii Y este de a favoriza schimbarea situatiei, prin influentarea altora, sau de a creste motivatia pentru actiune proprie A, pentru ca in final sa ne atingem scopul Z.  

Dar ce ne dorim? Ce ne poate face fericiti? Sau mai bine spus, ce credem ca ne poate face fericiti? In general, avem nevoie de un cumul de lucruri, pe care adlerienii le numesc 4C (a fi conectat - a conta - a fi capabil - a avea curaj) [2]. Altfel spus, avem nevoie sa simtim ca apartinem, avem nevoie sa ne simtim capabili, sa simtim ca suntem importanti, ca si noi contam. Avem nevoie sa fim incurajati. Alfred Adler ar fi concentrat totul intr-o singura idee: nevoia de semnificatie personala. 

Dar ce se intampla cand cineva nu primeste "vitamina 4C"? Ei bine, atunci el recurge la "vitamina anti4C - atentia, puterea, razbunarea si retragerea. Recurgem la aceste modalitati de a protesta fata de autoritate tocmai datorita descurajarii sau mai bine spus, datorita neincrederii noastre in capacitatea sistemului sau relatiei respective de a ne valida, de a ne recunoaste si sprijini. Astfel, recurgem la anumite actiuni care sunt initial menite sa atraga atentia acestui sistem sau sa reconfigureze sistemul, dupa pofta noastra. Cand niciunul dintre aceste lucruri nu e posibil, ne retragem din sistem.

Primul pas al celui descurajat, este acela de a semnala ca exista, cerand atentia pe o cale inutila, perturband, facand zgomot. Daca nu reuseste, el forteaza nota si trece la cautarea puterii, demonstrand ca nimeni nu ii poate spune ce sa faca. Daca nici asa nu are succes, el trece la nivelul urmator - se razbuna. Razbunarea adesea esueza sau este reprimata, iar copilul devine convins de incapacitatea sa si nu mai incearca nimic - se retrage, se izoleaza.

  • Scopul nr 1. ATENTIA. Nu sunt spectaculos dar cel putin nu voi fi trecut cu vederea daca pot obtine atentie speciala sau servicii.
  • Scopul nr 2. PUTEREA. Le voi arata oamenilor ca nu ma pot convinge sa fac ce vor ei si nici impiedica sa fac ce vreau eu.
  • Scopul nr 3. RAZBUNAREA. Nu le pasa de mine dar voi lovi si eu cand sunt ranit.
  • Scopul nr 4. INADECVAREA. Nu voi fi capabil sa ma ridic la inaltimea asteptarilor si aleg sa ma retrag, sa abandonez eforturile.





Un pas important in abordarea descurajarii este acela de a-l face constient pe copilul aflat in cauza si a-l ajuta sa recunoasca faptul ca alegerile si comportamentul sau au intr-adevar un anumit scop. Adultului, fie acesta pedagog, psiholog sau parinte, ii revine misiunea de a aduce in discutie scopurile pentru care el face asta.


Este util sa abordati o astfel de discutie cu calm si diplomatie. Daca sunteti furiosi sau suparati, puteti astepta o alta oportunitate de a realiza aceste discutii. Iata cateva abordari care s-au dovedit utile: 

1. Tu stii de ce faci cutare lucru?
2. Pot sa iti spun ce cred eu despre asta?
3. Ar putea fi pentru ca (ATENTIA) te-ai gandit ca nu te observ? (PUTEREA) vrei sa imi arati ca poti face ce vrei tu? (RAZBUNAREA) vrei sa ma ranesti? (RETRAGEREA) nu te simti capabil sa faci cum iti place asa ca preferi sa nu faci nimic si sa fii lasat in pace?  

Copiii isi doresc sa fie intelesi si ajutati sa isi inteleaga comportamentul, deci o astfel de abordare poate fi de ajutor. Exista insa cateva precautii pe care este bine sa le avem in vedere. Incercati sa evitati etichetarile si acuzatiile. De asemenea, asigurati copilul ca sunteti de partea lui si doriti sa il sprijiniti - eforturile vor fi comune si veti coopera la asta. Incercati sa evitati aspectul, respingator pentru copii, de prelegere si predica stearpa stereotipa.

Un nivel mai avansat in ce priveste abordarea descurajarii este cel la care putem sa ne gandim la anumite strategii prin intermediul carora sa demonstram ca un comportament problematic este inutil si deloc avantajos pentru copilul care il adopta.

(ATENTIA) - Pentru abordarea acestui scop, de multe ori este suficient sa se discute despre motivele pentru care el recurge la comportamente turbulente sau teribiliste. Este de asemenea util sa ii transmitem ca el are resurse pentru a se afirma pe o cale utila, colaborand cu noi la sarcinile educative sau casnice. Altfel spus, este utila incurajarea. Amintiti-va cat de mare este nevoia de recunoastere a acestui copil!  

(PUTEREA) - Copilul care recurge la comportamente de cautare a puterii, isi doreste sa demonstreze ca nimeni nu poate sa il oblige sa faca un lucru pe care el nu il doreste. Si, desigur, asta este adevarat, cu toate ca adultii uita. Este util sa recunoasteti acest lucru si sa cereti ajutorul copilului pentru realizarea sarcinilor casnice sau educative, ascultandu-l si explicandu-i in mod respectuos care este rostul acestor sarcini - logica este implacabila. Amintiti-va ca acest copil isi doreste sa se simta important si ca este posibil sa se simta astfel intr-o maniera utila. De exemplu, oferindu-i responsabilitati si oportunitati de a va sprijini.

(RAZBUNAREA) - Copilul care isi doreste sa se razbune este convins ca nu poate fi iubit si acceptat. El adesea recurge la teste prin care incearca sa se convinga de faptul ca nimanui nu ii pasa de dansul, si ar fi bine sa va asteptati la asta. De mare ajutor s-a dovedit urmatoarea abordare: Am sentimentul ca vrei sa ma ranesti, si imi pare rau pentru asta. Vreau sa stii insa ca eu nu vreau sa te ranesc pe tine. Cred ca esti destul de ranit de viata. O astfel de abordare presupune tact si un ton prietenos si increzator.

(RETRAGEREA) - Acest copil stagneaza datorita ideii ca nu poate face nimic bine. Asteptarea sa este aceea ca dvs sa ii subliniati deficienta. Va fi util in astfel de situatie sa stabiliti standarde foarte scazute, accesibile acestui copil, recunoscandu-i progresele, oricat ar fi de modeste. Scoateti in evidenta in special eforturile sale si contributiile pe care le aduce. [3] 











[1] RASMUSSEN, P., (2011), The Quest to Feel Good, Taylor & Francis Group, N.Y.

[2] BETTNER, A.,L., LEW, A., (2010), De ce are nevoie un copil pentru a reusi, editura Ileana, Bucuresti

[3] WALTON, F.,X., (2012), Cum sa Castigam de Partea Noastra, Copii si Adolescenti, editura IPPA, Bucuresti

Continue reading